¡EXHALACIÓN que lanzas contra el viento
Mi cuerpo enardecido por tu aliento!
Vigor con que redimes
La ausencia de corceles más sublimes
Y a tu jinete encantas;
Prodigio de la Estática en dos llantas
¡Ay, si rodar pudieras sólo en una,
Tú, la rueda inmortal, yo, la Fortuna!
Bruto de acero que el cerebro humano,
En el vaso del sueño,
Pergeñó como nuevo Clavileño
Para alcanzar el horizonte arcano:
¡Déjame acelerar tu bronco pulso,
Y transmitir tu impulso
A las llantas inquietas
Que el ingeniero brinda a los poetas!
Trémulo benjamín de los motores
Que vas entre mis piernas encendido,
Y despliegas tu fuerza y me sostienes
Por los llanos, los montes, los alcores;
Tu familiar zumbido
Mezclas al crudo viento que en mis sienes
Ululando resuena,
Y en el olor del campo me enajena.
Duro el caballo y blando el caballero,
Se siente que va unida
La carne humana al inhumano acero;
Y el hierro cobra vida,
Dócil al movimiento del regazo
Del jinete vivaz que lo conduce,
Ojo avizor al cruce,
A la mortal arena, al patinazo.
Máquina valerosa, tú desprecias
Del burgués el reproche;
Tú a la intemperie afrontas peripecias;
Tú ríes del poltrón que viaja en coche.
Y aunque seas ludibrio
Del sentido común, no has de quejarte,
Que eres hija del arte,
Y rodando demuestras tu equilibrio.
Leopoldo Eulogio Palacios, Salutación y otros poemas, Madrid, Prensa Española, 1972.
LA FRASE
"Una vez descartado lo imposible, lo que queda, por improbable que parezca, debe ser la verdad."
Sir Arthur Conan Doyle
Sir Arthur Conan Doyle
miércoles, 28 de noviembre de 2007
martes, 27 de noviembre de 2007
Ventanas
DEJÓ explicado Leibniz que las mónadas no tenían ventanas.
Siglos después, Windows, Google, YouTube, RSS y otros variados e innúmeros ingenios han venido a desmentirle.
¡Las mónadas sí tenemos ventanas!
(Y las vecinas, ahora, ya no nos hablamos de balcón a balcón, ni de tendedero a tendedero, sino de blog a blog).
Sea usted Leibniz para esto.
Siglos después, Windows, Google, YouTube, RSS y otros variados e innúmeros ingenios han venido a desmentirle.
¡Las mónadas sí tenemos ventanas!
(Y las vecinas, ahora, ya no nos hablamos de balcón a balcón, ni de tendedero a tendedero, sino de blog a blog).
Sea usted Leibniz para esto.
miércoles, 21 de noviembre de 2007
Introspección
... el que se mira por dentro
se hace un lío.
[El filósofo y guitarrista Rafael Heredia, en La Lola se va a los puertos, III, 5.]
se hace un lío.
[El filósofo y guitarrista Rafael Heredia, en La Lola se va a los puertos, III, 5.]
lunes, 19 de noviembre de 2007
Neruda (ensayo de hermenéutica)
Me gustas cuando callas, porque estás como ausente...
O sea, nena, ¿que calladita estás más guapa...?
O sea, nena, ¿que calladita estás más guapa...?
sábado, 17 de noviembre de 2007
Caldo de cultivo
LA corrupción municipal...., digo, este...., perdón, quería decir la corporación municipal...
viernes, 16 de noviembre de 2007
Sic et non
LAS palabras de C. S. Lewis, en la entrada anterior, en favor de la lectura directa de los textos, de la experiencia estética personal, como método de aprendizaje, y de enseñanza, de la literatura, son, le parece a uno, indiscutibles. Y además muy oportunas, ahora cuando el vicio que él denunciaba se ha convertido ya en una plaga que apesta nuestras universidades e institutos.
Pero, como toda verdad, es según y conforme. La verdad es verdad si se dan ciertas condiciones y se cumplen ciertos requisitos y presupuestos. Así que, admirado señor Lewis, sic et non. Aunque más sic que non.
Porque, admitiendo el principio, habría que considerar también que:
1) El texto no es sólo el texto, sino la historia de las lecturas de ese texto a través del tiempo. ¿Cómo prescindir de las interpretaciones del Quijote, que tantas cosas nos revelan, por activa o por pasiva, de ese libro genial?
2) Puede que el estudiante deba hacer, primero de todo, esa lectura directa, inocente, personal, la verdaderamente literaria, pero eso es algo que ya no puede permitirse el profesor, que está en la obligación de conocer "la bibliografía".
3) Los textos "dialogan" entre sí, y uno nos lleva a otro. Incluso de crítica (y aquí habría que distinguir muy bien entre lo que es verdadera crítica y lo que es simplemente "basura curricular").
Pero, con todo y con estos reparos y matizaciones, hay que reconocer que el señor Lewis tiene más razón que un santo. Sic, non, pero... amen.
CODA PARA IRENE JANSEN
Créame que el comentario dejado en la entrada anterior, rompiendo por una vez y sin que sirva de precedente, su silencio, me ha emocionado.
Primero porque el elogio o el agradecimiento no son frecuentes hoy. Generalmente el elogio, o lo que pasa por tal, no es más que una sabia administración del propio interés. Y no ha sido éste su caso.
Segundo porque en esta profesión es raro ver los resultados, que no están en los exámenes, no, sino en la vida, y quizá pasado cierto tiempo. Saber que uno ha podido ayudar a alguien a aprender algo resulta siempre reconfortante.
Y tercero, por qué no decirlo, porque me gusta saber que tengo lectores. ¡A veces lo dudo!
Y ya la dejo a usted en la paz de su silencio, oh desconocida, oh no recordada, ay, Irene Jansen.
Pero, como toda verdad, es según y conforme. La verdad es verdad si se dan ciertas condiciones y se cumplen ciertos requisitos y presupuestos. Así que, admirado señor Lewis, sic et non. Aunque más sic que non.
Porque, admitiendo el principio, habría que considerar también que:
1) El texto no es sólo el texto, sino la historia de las lecturas de ese texto a través del tiempo. ¿Cómo prescindir de las interpretaciones del Quijote, que tantas cosas nos revelan, por activa o por pasiva, de ese libro genial?
2) Puede que el estudiante deba hacer, primero de todo, esa lectura directa, inocente, personal, la verdaderamente literaria, pero eso es algo que ya no puede permitirse el profesor, que está en la obligación de conocer "la bibliografía".
3) Los textos "dialogan" entre sí, y uno nos lleva a otro. Incluso de crítica (y aquí habría que distinguir muy bien entre lo que es verdadera crítica y lo que es simplemente "basura curricular").
Pero, con todo y con estos reparos y matizaciones, hay que reconocer que el señor Lewis tiene más razón que un santo. Sic, non, pero... amen.
CODA PARA IRENE JANSEN
Créame que el comentario dejado en la entrada anterior, rompiendo por una vez y sin que sirva de precedente, su silencio, me ha emocionado.
Primero porque el elogio o el agradecimiento no son frecuentes hoy. Generalmente el elogio, o lo que pasa por tal, no es más que una sabia administración del propio interés. Y no ha sido éste su caso.
Segundo porque en esta profesión es raro ver los resultados, que no están en los exámenes, no, sino en la vida, y quizá pasado cierto tiempo. Saber que uno ha podido ayudar a alguien a aprender algo resulta siempre reconfortante.
Y tercero, por qué no decirlo, porque me gusta saber que tengo lectores. ¡A veces lo dudo!
Y ya la dejo a usted en la paz de su silencio, oh desconocida, oh no recordada, ay, Irene Jansen.
miércoles, 14 de noviembre de 2007
Cómo estudiar literatura (o cómo enseñarla)
"Cualquiera que haya tenido en sus manos las tesis universitarias que suelen redactar los estudiantes de inglés ha comprobado no sin cierta aflicción que tienden cada vez más a ver los libros a través de otros libros. Cuando deben escribir sobre una obra de teatro, un poema o una novela, sacan siempre a relucir lo que piensa sobre ella algún crítico eminente. A veces un asombroso conocimiento de la crítica chauceriana o shakesperiana coexiste con un conocimiento muy deficiente de Chaucer o de Shakespeare. Cada vez es menos frecuente encontrar la respuesta personal. La importantísima conjunción entre el lector y el texto, esa experiencia literaria esencial, cuya aparición y desarrollo espontáneos nunca parecen haber sido fomentados, es ahora directamente imposible para estos jóvenes empapados, aturdidos y acosados por la crítica."
C. S. Lewis, La experiencia de leer (título original: An experiment in criticism), Madrid, Alba, 2000, p. 129.
C. S. Lewis, La experiencia de leer (título original: An experiment in criticism), Madrid, Alba, 2000, p. 129.
martes, 13 de noviembre de 2007
El Guadalquivir cambia de manos
Nos decían que de lo que se trataba era de acercar el Poder a los ciudadanos.
Y, en efecto, hemos acabado por sentir ya su aliento en el cogote.
* * *
Ballet: una gimnasia con pretensiones.
* * *
Atención a Rosmini. De sospechoso a beato. Será el próximo día dieciocho del corriente mes. Por de pronto, esta frase suya: “La escuela teológica (medieval y post-medieval) partió de la meditación sobre Dios, yo partí simplemente de la meditación sobre el hombre y sin embargo llegué a las mismas conclusiones.”
* * *
No, el título de esta entrada nada tiene que ver con el contenido. Más que título, es un titular. Para una noticia que no me alegra nada.
Y, en efecto, hemos acabado por sentir ya su aliento en el cogote.
* * *
Ballet: una gimnasia con pretensiones.
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Atención a Rosmini. De sospechoso a beato. Será el próximo día dieciocho del corriente mes. Por de pronto, esta frase suya: “La escuela teológica (medieval y post-medieval) partió de la meditación sobre Dios, yo partí simplemente de la meditación sobre el hombre y sin embargo llegué a las mismas conclusiones.”
* * *
No, el título de esta entrada nada tiene que ver con el contenido. Más que título, es un titular. Para una noticia que no me alegra nada.
jueves, 8 de noviembre de 2007
¿Caridad o justicia?
En tiempos se decía mucho aquello de que no había que hacer caridad, sino justicia.
Hoy, visto lo visto, vemos mucho mejor que la base y origen y manantial de la justicia es la caridad, y no al revés. Que la justicia no es sino la fotocopia de la fotocopia de la fotocopia de la caridad. Que la caridad llega adonde nunca, y nunca quiere decir nunca, podrá llegar la justicia. Que sin raudales de caridad jamás viviremos en un mundo justo.
Dejad que de la justicia se ocupen los jueces, los fiscales, los abogados, los litigantes. Pero que en el corazón de cada hombre esté encendida siempre la lámpara de la caridad. Hagámonos, cada noche, un examen de caridad.
Y pienso que este no es un pensamiento seráfico, ni cándido, ni utópico. Es, estrictamente, un pensamiento realista. O sea, doloroso.
Hoy, visto lo visto, vemos mucho mejor que la base y origen y manantial de la justicia es la caridad, y no al revés. Que la justicia no es sino la fotocopia de la fotocopia de la fotocopia de la caridad. Que la caridad llega adonde nunca, y nunca quiere decir nunca, podrá llegar la justicia. Que sin raudales de caridad jamás viviremos en un mundo justo.
Dejad que de la justicia se ocupen los jueces, los fiscales, los abogados, los litigantes. Pero que en el corazón de cada hombre esté encendida siempre la lámpara de la caridad. Hagámonos, cada noche, un examen de caridad.
Y pienso que este no es un pensamiento seráfico, ni cándido, ni utópico. Es, estrictamente, un pensamiento realista. O sea, doloroso.
miércoles, 7 de noviembre de 2007
Un truco para blogger
Si usted quiere ver de un solo pantallazo todo un blog completo, no tiene más que escribir:
http://myname.blogspot.com/search?max-results=1000
Donde pone myname hay que escribir el nombre del blog.
Si a alguien le sirve este truco, le ruego me devuelva el favor. ¿Cómo se envía un correo electrónico a varios corresponsales sin que aparezca la dirección de cada uno de ellos, y así preservar la confidencialidad de sus direcciones?
http://myname.blogspot.com/search?max-results=1000
Donde pone myname hay que escribir el nombre del blog.
Si a alguien le sirve este truco, le ruego me devuelva el favor. ¿Cómo se envía un correo electrónico a varios corresponsales sin que aparezca la dirección de cada uno de ellos, y así preservar la confidencialidad de sus direcciones?
martes, 6 de noviembre de 2007
Bodas de sangre
EN el teatro de García Lorca todo está determinado desde el principio. No hay, propiamente, conflicto dramático, ya que la libertad les es negada a sus personajes.
¿Qué sangre va a tener? -dice la Madre, refiriéndose a Leonardo-. La de toda su familia. Mana de su bisabuelo, que empezó matando, y sigue en toda la mala ralea, manejadores de cuchillos y gente de falsa sonrisa.El trasfondo ideológico de este teatro es, en realidad, muy siglo XIX: el del determinismo y su hijastro literario, el naturalismo. Todo lo decide, fatalmente, esta no demasiado santa trinidad: el medio, la raza, la herencia.
Que yo no tengo la culpa,Así le dice Leonardo a la Novia. Pero cuando no hay libertad, ni responsabilidad, ni elección, o como decían los antiguos, libre albedrío, tampoco puede haber teatro. Esto es, poesía dramática.
que la culpa es de la tierra
y de ese olor que te sale
de los pechos y las trenzas.
Los valores del teatro lorquiano son más líricos que dramáticos. Por eso, como el de Valle Inclán, es un teatro de viñetas, de estampas, de cuadros fijos.
domingo, 4 de noviembre de 2007
Malos pensamientos bajo el puente
¡HOP! ¡Sevilla sin turistas!
¡Sueño, anhelo y obsesión
de mi yo más egoísta!
(de este pecado de pensamiento, cometido estos días de puenting, pido perdón a todos los camareros, hoteleros, cocineros, cocheros de caballos, mimos y orquestinas callejeras, vendedores de loterías, comercios y tiendas de souvenirs, museos, alcázares y catedrales, etc...; no lo volveré a pensar más, lo prometo, aunque me vuelva a ver engullido y arrastrado por la bulla y turbamulta madrileñístico foránea babelística)
¡Sueño, anhelo y obsesión
de mi yo más egoísta!
(de este pecado de pensamiento, cometido estos días de puenting, pido perdón a todos los camareros, hoteleros, cocineros, cocheros de caballos, mimos y orquestinas callejeras, vendedores de loterías, comercios y tiendas de souvenirs, museos, alcázares y catedrales, etc...; no lo volveré a pensar más, lo prometo, aunque me vuelva a ver engullido y arrastrado por la bulla y turbamulta madrileñístico foránea babelística)
sábado, 3 de noviembre de 2007
Filosofía del sepulcro
El polvo ha vuelto al polvo. Éramos viejos amigos.
*
Pasas de largo... Como yo, tampoco tú llegarás muy lejos.
*
No hagas ruido. No me dejas escuchar mi propio silencio.
*
Crees que aquí sólo se guardan huesos y cenizas. Estás equivocado.
*
Quien yace aquí no soy yo. Eres tú.
*
Pasas de largo... Como yo, tampoco tú llegarás muy lejos.
*
No hagas ruido. No me dejas escuchar mi propio silencio.
*
Crees que aquí sólo se guardan huesos y cenizas. Estás equivocado.
*
Quien yace aquí no soy yo. Eres tú.
viernes, 2 de noviembre de 2007
Obras completas de BI, ¡Ya!
Si yo fuera el PP de Andalucía, hoy mismo presentaba en la cámara autonómica una proposición no de ley mandatando a la Junta de Andalucía a reunir y publicar las obras completas de don Blas Infante y Pérez de Vargas, en edición filológicamente solvente y con tirada masiva y ejemplares en todas las bibliotecas públicas de la región (perdón, nación).
En la exposición de motivos, diría que no es posible hoy encontrar ejemplares de sus libros en las librerías, que son ya auténtica rareza bibliográfica. ¡Y es el Padre de la Patria andaluza!
Nadie ha leído, ni podría leer aunque quisiera, porque no los encontrará fácilmente, los libros de don Blas.
Vamos, yo empiezo a sospechar que uno de los pocos que sí lo ha leído es don Alejo Vidal-Qadras.
Así que nada, que lo reediten... si es que tienen lo que hay que tener.
En la exposición de motivos, diría que no es posible hoy encontrar ejemplares de sus libros en las librerías, que son ya auténtica rareza bibliográfica. ¡Y es el Padre de la Patria andaluza!
Nadie ha leído, ni podría leer aunque quisiera, porque no los encontrará fácilmente, los libros de don Blas.
Vamos, yo empiezo a sospechar que uno de los pocos que sí lo ha leído es don Alejo Vidal-Qadras.
Así que nada, que lo reediten... si es que tienen lo que hay que tener.
jueves, 1 de noviembre de 2007
¿Quién mató a Prim?
EL asesinato, el 27 de diciembre de 1870, del conde de Reus (véase una crónica aquí), como todo el mundo sabe, cambió el curso de la historia de España y dejó expedito el camino a la primera experiencia republicana de nuestro país.
Sin embargo, éste es el día en que aún no se sabe quién lo mató ni quién mandó matarlo.
Lo único que se sabe, y se supo desde el principio, es a quién benefició el magnicidio, y a quién perjudicó.
Sin embargo, éste es el día en que aún no se sabe quién lo mató ni quién mandó matarlo.
Lo único que se sabe, y se supo desde el principio, es a quién benefició el magnicidio, y a quién perjudicó.
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