RICARDO DEFARGES

El poeta Ricardo Defarges publica antología: Este don a la muerte. En ella reúne una selección de su obra poética, dividida en tres secciones o momentos. La primera etapa, de juventud, incluye poemas escuetos y sencillos, en ocasiones cercanos a la canción, que expresan un dolor contenido y sobrio. La etapa de madurez incorpora poemas más complejos, apareciendo el «culturalismo», los «versos humanos», allende ya de la soledad, y hasta algún poema «filosófico». Por último, aparece una tercera fase, representada por los dos últimos libros; son poemas de vejez, de parcial discapacidad, y de incipiente decrepitud. Se trata de composiciones de un poeta que se aproxima, como hombre, a la extinción.
 Les dejo aquí un poema del libro:

Los faros, débilmente

rasgan la fría niebla,

alumbrando camino,

por evitar el daño.

Yo pienso en tanto esfuerzo

del hom bre que no cede,

tenaz frente a la noche,

y en mi propia existencia,

reloj en sala oscura,

con sonido claro,

de tan solo, tranquilo.

EL DIOS DE ANTONIO MACHADO

La idea de Dios es absolutamente imprescindible en la filosofía de Antonio Machado. Porque sin ella no se podría superar el solipsismo, que es el gran combate que arrostra Machado en el campo de la lucha de ideas propia de la modernidad.

"Dios aparece como objeto de comunión cordial que hace posible la fraterna comunidad humana. [...] Desde este punto de vista, Dios puede ser la alteridad trascendente que todos miramos. [...] Porque es allí, en el corazón del hombre, donde se toca y se padece otra otredad divina, donde Dios se revela al descubrirse, simplemente al mirarnos, como un tú de todos, objeto de comunión amorosa, que de ningún modo puede ser un alter ego -la superfluidad no es pensable como atributo divino-, sino un Tú que es Él." (JM, XXXIII)

Y en carta a Unamuno, desde Baeza, ya escribía (en 1918):

"El amor fraternal nos saca de nuestra soledad y nos lleva a Dios. Cuando reconozco que hay otro yo, que no soy yo mismo ni es obra mía, caigo en la cuenta de que Dios existe y de que debo creer en él, como en un padre."

Machado, que rechaza las demostraciones "lógicas", aristotélicas, de Dios, cree, sin embargo, que hay un otro camino a través de los universales del sentimiento, no menos universales que los de la lógica y los de la razón. La fraternidad universal de los hombres sólo se explica por Dios, y no se explica sin Dios.

UNA INTERPRETACIÓN

"Un Dios existente -decía mi maestro- sería algo terrible. ¡Que Dios nos libre de él!"

¿Cómo cabe interpretar el famoso dictum de Machado? Creen algunos que aquí Machado está negando, rechazando, la posibilidad de un Dios... existente. Podría ser... pero no puede ser. (Y aquí me guardo, para otra ocasión, la demostración de por qué no puede ser).


Pero, ¿y si sustituyéramos la expresión "un Dios existente" por la de "un Dios evidente", es decir, la de un Dios que se imponga a sí mismo por la "evidencia" de su existencia?


Pues ocurriría que lo que Machado dice es lo que la Teología cristiana viene repitiendo desde hace siglos: que el Dios cristiano es un Deus Absconditus, que deja entera libertad al hombre para aceptarlo o rechazarlo.

ANOTACIONES SUELTAS EN DÍAS NO SEGUIDOS

No soy capaz de llevar en mi cabeza las vidas de los demás, como hace la amiga XC. Sus divorcios, enfermedades, noviazgos... Todo es capaz de llevarlo por delante, como si tal cosa fuera lo más natural del mundo. Mi propia vida la veo borrosa, incomprensible a ratos. Aunque debe de tener alguna explicación. Aunque yo mismo no sepa encontrársela. O sea, narrármela. Ponerla en claro mediante un relato. ¿Y si ese relato me lo contasen otros? (Por ejemplo, la amiga XC).


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Misterio es otro nombre que damos a la vida. Porque la vida, a fin de cuentas, es eso, un misterio. Ningún sistema filosófico, ninguna teoría científica, ninguna Weltanschaung es capaz de dar cuenta cabal y completa de la vida. Porque la vida es y no es. Nacimiento y muerte, ser y nada. Espíritu (¿o cómo lo llamaremos?) y Materia.
La vida es, en rigor, inexplicable. Cuando creemos haber encontrado la explicación de algún aspecto, surge otro, y otro, y otro...



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Dice Javier Salvago que él no es pesimista. Y es verdad. Lo es su poesía. Lo es su concepción del mundo. Ahora, eso no quiere decir que la persona lo sea. Cioran nunca se suicidó. Schopenhauer, tampoco.