LA FRASE

"Una vez descartado lo imposible, lo que queda, por improbable que parezca, debe ser la verdad."

Sir Arthur Conan Doyle

sábado, 31 de mayo de 2008

Soneto en el semáforo


Uf, como la entrada anterior es tan deprimente, y no por el texto en sí de Nietzsche, o por su persona, que al fin y al cabo es un ser digno de piedad y conmiseración, sino porque ha habido y hay quien se lo toma en serio, quien lo sigue y admira, y hasta quien pretende ponerlo en práctica, he decidido tapar hoy mismo la entrada con otra que cambie el paso, la atmósfera, no sé.

Como no se me ocurre ahora nada mejor, copio un poema propio, que no recuerdo de cuándo data, porque yo carezco de la manía migueldorsiana de la fecha exacta, inédito, pero inédito de esos que nunca saldrán de inéditos. Se me dirá que ahora, al darlo aquí, ya pierde su condición de inédito. Y, bueno, técnicamente, sí. Pero el blog, que tantas funciones tiene, tiene también la de papelera. Es como si quemara el poema con la cerilla del blogger. Pues, nada, véanlo ustedes arder. Les prevengo, es una bagatela.

TÚ acompasas el paso de la gente,

la sístole y diástole del cruce

de avenidas, ahora en que reluce

la ciudad encendida de repente.

Tú detienes mi paso. Tú pendiente
me dejas de aquel ojo que traduce

la urbana voluntad que nos conduce

a todos por las calles civilmente.

Y tú por las nocturnas calles das
luz verde a mi esperanza que quizás

a un hogar o a un amor no llegue tarde.

Aunque hay veces que en ámbar repentino
angustia siembra tu fulgor hialino,

que no hay quien al amor le diga: «Aguarde».

Ahora están en su perfecto derecho de disparar al pianista. Todo sea por olvidar (de momento) a Nietzsche.

Nietzsche y la eutanasia


¿Qué es bueno? - Todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.

¿Qué es malo? - Todo lo que procede de la debilidad.


¿Qué es felicidad? - El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada.


No
apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo, sino guerra; no virtud, sino vigor (virtud al estilo del Renacimiento, virtù, virtud sin moralina).

Los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer.


¿Qué es más dañoso que cualquier vicio? - La compasión activa con todos los malogrados y débiles - el cristianismo...

(F. Nietzsche, El Anticristo, II)

jueves, 29 de mayo de 2008

Ortega, apóstol de la educación para la ciudadanía

El 12 de marzo de 1910, José Ortega y Gasset dicta la célebre conferencia en la Sociedad "El Sitio" de Bilbao, "La pedagogía social como programa político". Así hablaba Ortega:

"Si la educación es transformación de una realidad en el sentido de cierta idea mejor que poseemos y la educación no ha de ser sino social, tendremos que la pedagogía es la ciencia de transformar las sociedades. Antes llamamos a esto política: he aquí, pues, que la política se ha hecho para nosotros pedagogía social y el problema español es un problema pedagógico".

Y añade:

"Claro está que, para mí, escuela laica, es la instituida por el Estado. Contradiría cuanto he dicho, admitir la libertad de enseñanza que hoy tan aguerridamente toman como bandera los anarquistas conservadores apenas el Estado trata de inmiscuirse en la enseñanza ya privada.

Para un Estado idealmente socializado lo privado no existe, todo es público, popular, laico. La moral misma se hace íntegramente moral pública, moral política: la moral privada no sirve para fundar, sostener, engrandecer y perpetuar ciudades; es una moral estéril y escrupulosa, maniática y subjetiva. La vida privada misma no tiene buen sentido: el hombre es todo él social, no se pertenece; la vida privada, como distinta de la pública, suele ser un pretexto para conservar un rincón al fiero egoísmo, algo así como esas hipócritas Indians’ Reservation de los Estados Unidos, rediles donde se encierran los instintos antisociales de una raza caduca.

No compete, pues, a la familia ese presunto derecho de educar a los hijos: la sociedad es la única educadora, como es la sociedad único fin de la educación: así se repite en las aplicaciones legislativas concretas la idea fundamental de la pedagogía social: la correlación entre individuo y sociedad."

La ventaja de Ortega es que lo dice todo muy clarito. Y luego cuentan que este hombre era liberal. O que Zapatero es un indocumentado.

lunes, 26 de mayo de 2008

Ernestina

El autor del poema "El beso" no era autor, sino autora: Ernestina Michels de Champourcin y Morán de Laredo, que tal era su nombre, aunque normalmente se lo pode y abrevie para dejarlo en Ernestina de Champourcin, que ya vale.

El poema pertenece a su libro Cántico inútil (Madrid, Aguilar, 1936), publicado cuando su autora contaba treinta y un años. Pero muchos de los poemas que lo componen fueron apareciendo antes en la prensa. Son los años en que conoce al que luego será su marido, el también poeta Juan José Domenchina.

jueves, 22 de mayo de 2008

El beso

¡Tus labios en mis ojos!
Qué dulzura de estrellas alisa lentamente
mis párpados caídos...
Nada existe del mundo. Sólo siento tu boca
y el temblor de mi espíritu hecho carne de luz.

Sé cruel al besarme. Desgarra mis pupilas
y arranca de su sombra la lumbre de mi sueño.
Con ella te daré mi última mirada.

¡Abrásame los ojos! Que el peso de tus labios
despoje mi horizonte de lo que tú no has visto.
Quiero olvidarlo todo y anularme en la niebla
que ciñen tus caricias.

¿Quién habrá escrito este poema? ¿Un hombre? ¿Una mujer? ¿Escriben y, sobre todo, sienten de modo diferente el varón y la varona? En estos versos, ¿hay sexo?

Ya daremos los datos. Ahora, sólo, los interrogantes.

miércoles, 21 de mayo de 2008

"No es una operación más"

Lamento que diga eso ahora el ministro de la Gobernación e, interinamente, de la Guerra.
Desgraciadamente, y por mucho que nos alegremos de la operación policial, éste es ya el sexto descabezamiento de una supuesta o real cúpula etarra.

Así, desde luego, se combate a la banda, se la mentiene a raya, pero no se la derrota. Los policías y guardias civiles cumplen con su tarea. Los que no la cumplen, desde hace treinta años, son los políticos. Ahí siguen los etarras en las instituciones, beneficiándose del dinero público (conviene recordarlo, ahora que nos toca pagar el IRPF), ahí están sus mínimas penas que además no cumplen, ahí están legitimados por Ibarretxe y por el mismo Zapatero de una forma o de otra...

También lamento que el ministro de la Gobernación e, interinamente, de la Guerra, hable de que uno de los detenidos anoche en la localidad francesa de Burdeos, era la persona con «más peso político y militar de ETA».

Esa banda de delincuentes ni es política ni, muchísimo menos, militar.

Es, simplemente, una partida de facinerosos.

Pero, si el propio ministro de la Gobernación e, interinamente, de la Guerra, habla así, entonces, verdaderamente, lasciate ogni speranza.

martes, 20 de mayo de 2008

Cicerón y el insensato


Quae qui videat, non indocte solum, verum etiam impie faciat, si deos esse neget. nec sane multum interest, utrum id neget, an eos omni procuratione atque actione privet; mihi enim, qui nihil agit, esse omnino non videtur. esse igitur deos ita perspicuum est, ut, id qui neget, vix eum sanae mentis existimem.

(De natura deorum, Liber II, 44)

Si alguien, viendo estas cosas, niega la existencia de los dioses, no sólo actúa de manera ignorante, sino también impía. Y no importa demasiado si niega su existencia o si los priva de todo ánimo provisor y de toda actividad, porque -me parece a mí- no es posible en modo alguno que exista alguien que no hace nada. Por tanto, resulta tan evidente la existencia de los dioses que apenas puedo estimar que esté en su sano juicio quien la niega.

(Traducciónde Ángel Escobar en Biblioteca Clásica Gredos)

lunes, 19 de mayo de 2008

No cambiaré de nombre

El nombre de esta bitácora, quiero decir. Por más que "Yoenlandia" o "Pájaros posados en los cables" les hayan gustado a algunos.

El consejo de los lectores, de todas maneras, de los lectores que han votado, es terminante. Déjese usted de novelerías, no cambie por cambiar. Si algo funciona y está bien, ¿a santo de qué la mudanza?

Y ahora que caigo, no sé si hablaban de este blog o le daban consejos a Mariano Rajoy.

martes, 13 de mayo de 2008

Al dorso del recibo de la luz


Flores de almendro.
Pregón de primavera
en pleno enero.

* * *

Sobre el naranjo,
el azahar es copo
que huele a blanco.

* * *

Las jacarandas
le regalan al suelo
su siembra malva.

lunes, 12 de mayo de 2008

Defensa monárquica de un Rey republicano

S. M., que Dios guarde, no ha tenido probablemente el momento más feliz de su reinado. A la pregunta de la redactora de El Mundo pudo, y acaso debió, no responder. Pero respondió, emitiendo un juicio (no importa si favorable o desfavorable) sobre el Presidente de su Gobierno. Pero:
a) Un Rey no es un Presidente de República, ni un político al uso: sus palabras deben entenderse desde otros parámetros.
b) Un Rey mira las cosas a mucho más largo plazo que el resto, y las ve desde un pasado más remoto: es otra perspectiva, o sea. Los políticos miden por legislaturas, por elecciones; los reyes otean, como mínimo, por siglos.
d) Leídas en su literalidad, esas palabras no significan nada, o bien pudieran significar justo lo contrario de lo que algunos piensan. "Él sabe muy bien hacia qué dirección va." Pues, claro, estúpidos: otros no saben ni eso.
c) El actual inquilino de la Moncloa no está ahí porque así lo haya decidido S. M. (hubo elecciones el pasado 9 de marzo, ¿recuerdan?) ni S. M. tiene la culpa de que el partido de la oposición ande hecho unos zorros. ¿O es S. M. quien le ha indicado a María San Gil que abandone la ponencia política?

jueves, 8 de mayo de 2008

Diabluras





El rostro del Diablo es hermosísimo; sus miembros, bien formados; su palabra, persuasiva… Si no, ¿de qué?


*


Los diablillos nos inducen a pecados veniales.


*


El Diablo siempre nos insiste en que no existe. (Es su treta más diabólica).


*


Más que el «padre de la mentira», Lucifer es el «padre de las medias verdades».


*


André Frossard, Treinta y seis pruebas de la existencia del Diablo. ¿Sólo treinta y seis?


*


Si el Diablo era tan listo, ¿cómo no previó que no podría ganar aquella partida? ¡Pues por eso mismo! ¡Porque el Diablo es todo inteligencia!


*


Duda razonable: ¿y no podría llegar el Diablo a arrepentirse alguna vez? No, porque el Diablo es alguien siempre demasiado seguro de sí mismo.


*


El Diablo es el malo de la película. Porque ésta es una película de buenos y malos. Sólos los tontos creen que todos son buenos. O que todos son malos, que viene a ser lo mismo.


*


Cuando el Diablo no tiene nada que hacer… Pero que no se inquieten las moscas: es difícil que el Diablo se quede sin clientes.


*


Luzbel nos hace un gran préstamo de fuerzas para que nos sintamos omnipotentes. ¡La usura del contrato venía en la letra pequeña!

miércoles, 7 de mayo de 2008

Antonio Machado, traducido al serbio


Reproduzco la portada de la edición en Serbia de la Colección de cantes flamencos (Sevilla, 1881), de Antonio Machado y Álvarez, Demófilo.

Acaba de ser traducido al serbio y publicado en Belgrado por Roman Balvanovic, hispanista y también, por cierto, traductor de Federico García Lorca.

Por supuesto, uno no entiende ni jota del serbio. Pero por eso mismo se alegra, por ver a Demófilo en una lengua de la que no tiene uno ni pajolera idea. Difusión universal, debe de llamarse eso.

Debajo, portada de mi edición en, valga la redundancia, Portada Editorial (Sevilla, 1996). La única edición crítica hasta la fecha, debo añadir (modestamente).

martes, 6 de mayo de 2008

Tres maneras de existir


Como posible aclaración o desarrollo a la reciente entrada titulada El argumento de san Anselmo, enunciado por Waught, añadiré ahora lo siguiente:

Existir no sólo es un hecho crudo, sino que la existencia de cualquier ser es siempre adecuada a su esencia. Cada ser existe según el modo que le corresponde a su esencia.

[Charles Hartshorne, 1897-2000]

Y hay, así, tres posibles modos de existencia: necesidad, contigencia e imposibilidad.

Es decir, que los modos posibles en los que puede verificarse la existencia de un ser son:

a) existencia necesaria.

b) existencia contingente: pudiera existir o no. La ballena o el hombre (que existen, pero pudieran no haber existido). El unicornio (que no ha existido ni existe, pero bien pudiera haber existido o existir)

c) inexistencia necesaria o imposibilidad de existir. De su misma esencia se deduce que no puede existir: círculo cuadrado, célula inmortal, triángulo de cuatro lados...

Sólo del concepto de Dios, y sólo de él, y sólo en cuanto su esencia implica la suma perfección, puede predicarse la existencia necesaria.

Ahora bien, ¿tienen todos los hombres necesariamente este concepto de Dios como suma perfección? Tomás de Aquino lo negaba, y en esto se basaba su refutación del argumento anselmiano. Pero bastaría con que algunos hombres tuviesen esa idea, de la misma manera que sólo algunos, y no todos, conocen el teorema de Gödel o la teoría de la relatividad de Einstein y no por eso son falsos.

Pero, por otro lado, aceptar este argumento, el ontológico, no significa, a mi parecer, la aceptación de un Dios personal: la suma perfección, el ser mayor que el cual nada puede pensarse, pudiera ser el Universo, el Cosmos, la Naturaleza en su conjunto. El "Deus sive Natura" de Spinoza.

Y al final, pudiera tratarse de una mera tautología: sólo el ser en cuanto Ser necesariamente es.

Con lo cual habríamos hecho un pan como unas tortas.

lunes, 5 de mayo de 2008

Anécdota (inédita) de Luis Cernuda

Mi amigo el poeta D me cuenta que conoció una vez a un señor, abogado, llamémosle X, que había sido condiscípulo de Luis Cernuda en la Facultad de Derecho de Sevilla.

Naturalmente, D se interesó por lo que pudiera contarle X. Y le hizo la pregunta de rigor:

- ¿Qué recuerda Vd. de Luis Cernuda?

- Yo no era amigo suyo, pero recuerdo una imagen que se me quedó grabada. Entre clase y clase, Cernuda se alejaba del grupo y se iba a apoyar en una de las columnas del patio, abstraído de todo y de todos. Parecía que quería que nos fijásemos en él.

Dio uno en creer, al oír esta anécdota, o más bien imagen recordada, en la verdad de eso que se dice de que, efectivamente, una imagen vale más que mil palabras.

Pero no, mil páginas tendrá, cuando esté acabada, la biografía de Cernuda escrita por Antonio Rivero Taravillo, y no habrán sido ociosas.

Porque mil páginas, si no más, serán necesarias para explicar esa imagen. Nunca, por cierto, registrada en placa fotográfica alguna.

domingo, 4 de mayo de 2008

El argumento de San Anselmo, enunciado por Vaught

El argumento ontológico, sobre el que la Filosofía lleva especulando desde los tiempos mismos de San Anselmo hasta este mismísimo siglo XXI, se ha formulado de muchas maneras, algunas muy difíciles y técnicas, otras muy sencillas.

Esta de C. G. Waught es de las más sencillas, y consta sólo de tres pasos:

1.- La existencia de Dios es, o bien necesaria, o bien imposible.

2.- La existencia de Dios es posible.

3.- Luego la existencia de Dios es necesaria.

(Yo me la encontré en un librito de Enrique R. Moros titulado El argumento ontológico modal en CH. Hartshone y N. Malcolm, Pamplona, 1995)

Claro que cada uno de estos simples enunciados lleva dentro complejas cavilaciones metafísicas.